日本の天皇や政府・当局者は、国民を圧迫して来た人民の敵と言う対立軸で理解すべき世界中の君主や政府・当局者とは成り立ちが違っています。
西洋の絶対君主は王権神授説で国民に対する絶対支配・圧迫の根拠として権威付けしようとしましたが、日本の天皇は、超越的権威者から付与された外的権威を利用して人民を圧迫して来たことはありません。
天皇制は古代から日本列島の総意に基づくもので、王権神授説のような言い訳を必要としていません。
日本も元は他所の国のように支配被支配の対立関係であったかも知れませんが、光明皇后や聖武天皇の事績から見ても早くから民のために尽くすことを目標に掲げる政府になっています。
私の素人的思い込みでは、縄文の昔から特定の権力者がいたのではなく何となく集団世話役が発生し途中呪術的要素が加味されて卑弥呼のような呪術師が尊崇されて天皇の系譜が出来上がって行ったのではないかと思います。
実務はその下の人たちになるのでその間に実務者同士の戦争があったでしょうが、戦争で勝った実務者がトップになる社会ではなかった・・トップは飽くまで天の声を聞ける天皇家という位置づけできたのではないかと思っています。
この想像は後世の日本本社会のあり方から影響を受けているとも言えますので、はっきりしたことは分りませんが、中国のようにまず市場を取りし切るボス＝武力保持者としての王から始まったものではないことは確かでしょう。
このような始まりですので、日本の天皇家は列島全体の平安を祈るばかりで具体的権力闘争から一歩引いていると言うか遊離しているのが特徴です。
ただし壬申乱のように天武天皇が自ら兵を率いて戦った例もあります。
全国各地での国分寺等の建立を意地悪く見れば、統治に利用するためだったと言えますが（私たちは歴史でそのように習った記憶です）、政治というのは当然一定の現世的効果をあわせて狙っていることがあってこそ成功するものですから、その面だけ見るのは意地悪というか片面的過ぎます。
全国への国分寺建立の詔勅は西暦で言えば７４１年ですから、こんなに早くから「民の平安」をはかることを（内心統治のためであろうとも）正面のテーマにした君主が諸外国にあったでしょうか？
彼や彼女（光明皇后の事績も知られてます）一人がイキナリ民の平安を願ったのではなく、その前からずっと歴代天皇あるいは大君がそうした思考方式で来たから、多くの支持があって全国を対象にした国家的大事業を始められたのでしょう。
白村江の戦いで敗れてから西洋世界に約１３００年も早くから日本列島では強固な国民国家意識を育んでずっときたのですが、一般的には戦争で大きく負けて団結心が生まれることはなく・・むしろ負けると四分五裂するのが普通の国や民族集団です。
日本列島だけこんなに早くから強い団結心があった原因は、白村江の敗戦の何世紀も前から、あるいは常民の時代から集団内でお互い慈しむ生活習慣があって、権力が人民を虐げるような政治をしていなかった事によると言うべきではないでしょうか？
日本古代史では魏志倭人伝の「鬼道を良くした」卑弥呼が良く知られているように、日本は最初から被支配者を圧迫する権力者としての大君ではなく、神の心を伝えることから始まって、その内に象徴としての大君に発展したのではないかというような根拠のない理解（私は歴史専門家ではないので気楽な思いつきです）を私はしています。
日本列島では大王と言われていた時代から
「大君は　神にしませば　水鳥のすだく水沼(みぬま)を　皇都(みやこ)となしつ」
と万葉集で歌われているように、天皇は上から人民を支配圧迫する権力保持者として意味があったのではありません。
古くから、天皇家は民族の神・・精神の象徴として尊崇を受けることに価値を置いて来たし、日本列島住民の精神を象徴する存在でした。
天皇がそうであるからその下で実務を行なうべき集団・・各分野ごとに権力を担う人々「司々」は、私利私欲のためにあるのではなく、末は集落であればその集落みんなのための世話役・・イザとなれば進んで自己犠牲になる社会合意です。
佐倉宗吾郎その他、全て代表になる以上は、代表として自己犠牲を厭わない含意になっています。
降伏して城を開けるときには、城主だけが切腹するなど責任を取るのが名誉とされる社会です。
列島民全員の総意の象徴として天皇制がある以上、その下にある政治権力も古代から民族の総意を無視出来ません。
西洋のような革命の結果できた選挙制度がなくとも・・ずっと千年以上も前から総意を汲み取るのに慣れていますし、天皇や権力者は言わば国民個々人の分身であって、人民との対立概念ではありません。
「総意」と言えば、日本国憲法の条文が意味深です。

憲法
第１条　天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であつて、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く。

天皇の地位は「総意に基づく」というのですが、「総意」はどのようにして分ったのでしょうか？と言う疑問です。
西洋的思考・法律家的思考方法によれば、「アンケートをとったのか？選挙したのかとなりますが、そんなことを疑問に思うこと自体が「野暮」というのが我が国の総意であり日本教の極意です。
古代から日本列島では、総意が自然に決まって行く社会でした。
象徴とは、元々はそう言う性質のものです。
１０月３１日の園遊会で、参議院議員の山本太郎氏が天皇陛下にイキナリ手紙を差し出したことが政治問題化しています。
天皇の政治利用に当たるかと言うことがテーマらしいです。
私は違った観点で驚いてます。
手紙をイキナリ陛下に差し出す行為は、言わばイキナリ話しかけるようなものです。
どこの組織でも上下の関係があって、上位者から声がかかって下位のものが応答するのが礼儀であって目下の方から「やあ！」と声をかけるなどあり得ません。
昨日の段階で報道されている彼の言い分は「そんな禁止があるとは聞いていない」というものらしいですが、彼は国民の心底までしみ通っている天皇に対する国民の心を理解していないし、法律で禁止していなければ何をしても良いと考えているとした場合、国民の総意を代表するべき国会議員の資格があるの？となってきます。

アメリカは、占領目的を日本の民主化のためと言いながら、占領と同時に実質的な植民地支配を始めていたように見えます。
何もかも検閲しアメリカに都合の悪い書籍は発禁処分・・発行済の書籍は廃棄処分を命じられてたのですから、これでは帝国憲法でも「臣民の義務に反しない限り」という限定付きで政府批判が自由に出来たし、政党活動も出来て、人権保障が充実していたのくらべると大幅後退です。
何しろ連合国民と朝鮮人民には、日本の警察・裁判権すら及ばない制度設計をしてしまったのですから酷いものです。
（アメリカ軍人には今でも警察権が及ばないままですから・・これが今でも米軍人の犯罪に対していつも社会問題になっていますが、当時は民間人に対しても不逮捕特権がありました）
これでは西洋による東南アジア等での植民地支配そのままの移植ではないでしょうか？
ポツダム宣言受諾は日本人をアメリカの奴隷化におくことを承諾したするものではないし、国家の存続を前提にするものでしたが、武装解除を良いことにして米軍は国際条約を明白に破って日本支配していたのです。
ソ連も同じく、５７万人もシベリアに連行して奴隷労働以下の迫害をしています。
日本で一生懸命でっち上げて数人殺したかどうかをほじくって戦犯裁判をしているときに同時進行している古代バビロンの捕囚を地でいくような野蛮な大量連行に世界中でどこも問題にしない・・アメリカとソ連の秘密合意があったことが充分に推測されます。
これらは全て当時の既存の国際条約に対する明白な人道違反行為です。
すなわち明治憲法下でも天皇制に反する以外は政策論は自由に言論できていたのですが、GHQの検閲では細かい規制まで全て批判記事を全て検閲し発禁処分にしていたのですから、言わば明治維新当時よりも厳しい言論弾圧が実行されていたことになります。
発行済の各種書物も米軍に都合の悪いものは、次々と廃棄処分になりましたが、幸い個人所蔵が多くてあちこちに残ってしまったのが幸いで、今では復活して研究対象になっていますので、アメリカの旧悪が暴露され始めました。
これが表向き自由主義を世界に正義を説くアメリカ政治の実態でした。
ギリシャ・ローマ等で市民恵権があったのは市民だけあったように、アメリカ人と支配下にある植民地人民とは違う・・人種差別が彼らの言い分でしょう。
しかしそれでは圧政下にある日本人民を解放するという開戦の大義はどうなるのでしょうか？
この矛盾・批判を避けるために、GHQは検閲していることを絶対極秘にするように日本に命じて全て日本側の意見で決まっているかのように偽装していました。
朝鮮人の暴虐・不法占領などの記事は報道禁止されていたし、今でも在日朝鮮人の犯罪では本名ではなく通名報道が普通になっているのは、こうした歴史があるからです。
ウイキペデアには、今だからこそ掲載出来る占領時情報が一杯出るようになっています。
その他関係者による開示その他研究論文も一杯出て来ました。
ネット情報化時代がきて、（ポツダム宣言の受諾条件を破っていた）アメリカの卑劣な占領政策をブラックボックス化出来なくなってきました。
そこへ韓国現朴大統領から「歴史認識をしろ」という忠告が出るに及んで、日本国民の多くが占領時の経過に注目するようになって来ると、アメリカの戦争犯罪性が暴露されて来て苦しい状態に追い込まれつつあります。
シリアの化学兵器使用疑惑も世界が信用しなくなり、他方で世界中の親密国の首脳の電話盗聴行為が暴露されるなど、その内にイラン等に浴びせていた「悪の帝国」の呼称が、アメリカの代名詞になる時代が近づいています。
国体護持に関する本来の争いは、万年単位で続いて来た自然の移ろいを愛し、万物を慈しむ日本人の心＝絆を大切にし続けるか、これをやめさせるかであった・・アメリカの意図していた精神奴隷化政策の阻止がテーマであったとすれば、意味が違ってきます。
日本民族を奴隷化・最貧困化させて教養も道義も何もない国民にしてしまう意図で次々と攻勢をしかけて来る米軍軍政に対する抵抗の歴史であったとすれば、国体護持の争点は何であったかが明らかです。
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飛行機製造禁止が新幹線開発に繋がったのは有名な話で誰でも知っていますが、今もマトモな兵器はほぼ１００％製造禁止でアメリカからの購入を義務づけられているとはおぼろげながらみんな知っています。
しかし、当時は一般民需品も製造禁止・・どころか折角焼け残っていた民需用の製造設備を海外搬出されていたとまで知る人は少ないでしょう。
敗戦後焦土化して食うや食わずの日本からナケナシの製造設備まで運び出していたのですから、まさにアメリカは日本人を奴隷解放前のアメリカ黒人奴隷並みの生活水準に落とし日本人を精神的奴隷下におくことが目的だったことがわかります。
日本人を実質的奴隷化の一環として、日本人が抵抗しないように団結力の基礎であり、文化・絆の基礎である日本精神の解体・弱体化が急速に図られます。
これが占領後まず発した神道指令に繋がるのです。
今にして思えば、アメリカの邪悪な意図に抗して良く日本人の尊厳・独立が守れた・・アメリカの奴隷にならないで済んだものだと感心しますが、負け戦の中で日本将兵が各地で最後まで果敢に戦い抜いたように、銃後の政治家・官僚・一人一人の国民も敗戦後の日本民族を守るために本当に困難な戦いをしていたことが分ります。
ポツダム宣言受諾後もずっと戦争が続いていたのです。
関係者が自分さえ良ければ良いという人・・アメリカに受けがよければ、民族などうなっても良いと言う人が出ないで、民族全体を思う心の人ばかりだったことが民族の尊厳を守れたのです。
まさに神道の民族一体精神をハッキして一糸乱れずに粛々と武装解除して行ったこともアメリカには程路危機だったでしょう。
降伏とその後の手順が見事であった結果、民族がアメリカによる奴隷化政策から民族全体を守れたのです。
国民の末端にいたるまで，アメリカ軍に乱暴する口実を与えないという智恵があったでしょう。
マッカーサー着任後直ぐに布告予定だった軍政を撤回させる（このときもマッカーサーは奴隷化するつもりはないと言い訳しています）など、この逆境に日本の政治家・官僚・国民の末端に至るまで必死に民族を守ってくれたので、現在の豊かな日本があります。
日本軍の末端の兵士は優秀であったが如何に日本の官僚や軍中枢が腐っていたか・だから戦犯処刑するという論法をアメリカは宣伝し、これに迎合している文化人の著作・映画が一杯あり・・我々もそれを読んで、観て育ちました。
中国等の主張する戦犯や政府と人民２分する宣伝は、ココから始まるのです。
国民的作家と言われた・・司馬遼太郎などもその一人になるかも知れません・・実際には戦線の軍人同様に中央にも必死に国民を守った優秀な人材が一杯いたからこそ、アメリカ側に付け入る隙を与えずに武装解除後まるで武力のない官僚が、米国の日本人奴隷化政策を水際で次々と阻止できたのです。
ポツダム宣言違反の米軍の非人道・奴隷化政策に対して、不満があっても反乱等の暴動を起こさずにうまくやった結果、今の日本があるのであって、朝鮮人の挑発に反応して、暴動を起こしていれば軍政を布いて直接奴隷的支配下におきたい米軍の思うつぼだったでしょう。
話を神道敵視政策に戻します。
１０月２４日にGHQの神道指令を紹介しましたが、戦後の民主化改革中最も早く神道指令が出ている・・進駐御直ぐの４５年中に出ていることからも事前の計画性・アメリカが重視していたことが看取されます。
とはいえ、キリスト教やイスラム教が、教義に基づいて無知蒙昧な信者を一方的指導して行く宗教とは違い、草の根の思いが支えあって曖昧に出来上がっている日本神道とを同視した点に誤りがあったと思われます。
神道は指導者が一定の方向を示して国民が盲目的に従うものではなく、（政治の世界でも企業でも欧米では全て指導者次第ですが、日本では総意を汲み取る社会で逆です。）日本列島に住む人々が自然発生的に、「みんな仲良くしましょう・万物を慈しみましょう・・豊かな自然に感謝しましょう」という心が芽生えていて、この総体として象徴する神道・神社が各地にあるのであって、頭になる神社さえ圧迫し潰せば日本人の心が変わる訳ではなかったのです。
順序が西洋等の宗教などとは逆です。
日本列島に住む万人の心の象徴でしかないので、神社はどこでも豪華設備を自慢するものではなく、こんもりとした森の中に質素な小さなホコラ類似の建物があるだけです・・。
今年伊勢人宮にお参りすると休憩所等一般人の入るところは今風に立派・・快適になっていますが、神殿本体は質素なままでした。
伊勢神宮に参拝しても質素さこそが却って国民の自慢で、偉容を誇るのが好きな外国人には理解不能かも知れません。
お寺は外国から入ってきたので、最初は丹塗り極彩色のもので偉容を誇る大伽藍が普通でしたが、神社はそう言う性質を持ち合わせていません。
お寺も長い時間の経過で建物も色がはげ落ちて却って日本人好みになってきましたし、今では、偉容を見るために訪れるのではなく、時代のかかった落ちついた建物や綺麗な庭園と付属したうっそうとした森／長い参道などが売りになっているようです。