ところで、６月２６日の衆議院での採決では、民主主義の正義を守るために「政治生命をかけた」のはわずかに５７人しかいませんでした。
（棄権者はその他にいましたが・・意見を言わない人は、大勢の赴く所で良いということ＝そのときそのときの強い者の味方・・本件では信託者である国民に対する裏切り行為の肯定・黙認に作用します）
ちなみに離党したのはそのまた一部３７人（衆議院に限定すれば・・）だったことをどのように評価するかです。
正義に反する行為をする政党には居られない・・「義に反する周の粟（ぞく）を食らわない」と言って西山に入ってゼンマイやワラビを食っていて餓死した伯夷叔斉の故事が有名です。
以下史記列伝の（周の武王の出陣を止めて容れられなかったので）西山に隠遁していて、死に際しての辞世の句です。

登彼西山兮　　　彼の西山に登りて
采其薇矣　　　 　其の薇を采る
以暴易暴兮　　　暴を以て暴に易へ
不知其非矣　　　其の非を知らず
神農虞夏　　　 　神農虞夏
忽焉沒兮　　　　 忽焉として沒しぬ
吾適安歸矣　　　吾適（まさ）に安くにか歸せん
吁嗟徂兮　　 　　吁嗟（ああ）徂かん
命之衰矣　　　 　命の衰へたるかな

私は現在の代議「士」に餓死まで求めません・・離党すればいいだけ・国会議員の地位はそのままで歳費は従来通り受け取れますから・・餓死する心配すらないでしょう。
それだけ（次の選挙が怖いだけ）のことでも正義のために賊徒の中で反旗を翻すことの出来る気概のある国士が３７人しかいなくって、あるいはそれだけ多くいたとしても、残りはやはり大きな所帯に居残りたい・・正義のために政治生命を掛けるより安泰な地位を求めたい人たちだったということになります。
（それまで小沢氏に恩顧を受けていたその数倍の人が目先の利に従ったことなります）
マスコミは小沢氏に付き従った人が僅か３７人・・支持が少ない・誰も支持しない異端のグループであるかのような印象を強調するために宣伝していますが、逆に選挙に落ちる恐怖・・伯夷叔斉が西山に登るに匹敵する勇気のある人が３７人もいたのかとも言えます。
この辺の解釈は読者が自分の身に置き換えて自分だったら、そんな思い切った決断が出来たかどうかを基準に判断することでしょう。
「政治生命をかける」と言うはたやすいですが、実際に大きな権力に刃向かうと悪事が露見しないように権力から口封じのための刺客も来るでしょうし、大きな権力に身を寄せていないと次の選挙で落ちる恐怖が大きいことは当然です。
（マスコミはいつも大きな権力寄りで、与党批判者には陰に陽に誹謗中傷が行われる傾向があります・・まして今回の増税路線はマスコミ推奨路線でもあるのでなおさらです）
伯夷叔斉は自分の意見が正しいことを訴えて周の武王やその部下全員を翻意させようと飽くまで努力したのではなく、こんな義に反する周の国にはいられないと身を引いて餓死したに過ぎません。
ナチスに対するレジスタンス・あるいは近年の民主運動家は、単に国から出て行くだけでは（亡命あるいは海外移住）潔しとせずに、国内に留まって命がけで民主化運動に取り組む人たちが普通です。
国を捨てて海外移住希望だけなら韓国・中国の庶民？（巨額資金を蓄財している共産党幹部など）はいくらでもしていますので、海外移住をしている庶民の多くがみんな古代の伯夷叔斉並みの「士」と言えるのでしょうか？
今では海外の方が住み易いので移住するだけですから、死を恐れずに西山に入った伯夷叔斉のような「士」ではなく、祖国を地盤にして金儲け（蓄財）してその資金を持って海外に逃げるのですから、祖国を裏切る不道徳な国民がこんなに多いのかと言う印象です。
３７人の義士は、こんな不正義な政治の世界にはいられないと言って政治をやめるだけなら、中国・韓国人の海外移住・逃亡同様に何の苦労もないでしょう。
国会議員をやめても伯夷叔斉の時代と違い直ぐに餓死することはない・・別の仕事がいくらでもある時代です。
権力者にとっても政界から逃げ出してくれれば大した害がないので、放置すれば済むことですが、（平安時代にあった左遷・・中央からの放逐で足りたのと同じです）政治社会に留まって反対を唱えられるのが怖いので、刺客を向けたりして口封じに精出すことになります。
代議士を辞めずに自分たちの理想社会を作ろうと努力を続ける点では、その場から逃げてしまった古代の伯夷叔斉よりも偉いのかも知れませんが、その代わり（自分の権力欲を満たすためにやっているのと区別が難しいので）マスコミからは個利個略だと誹謗されるし、権力からは刺客に狙われるし、次の選挙も命がけです。