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道徳といえば聞こえがいいのですが、夫婦関係が変化して、女性の地位が低下する反動として、女性が「これだけ私が貴方だけを大事にしているのに、・・・」という主張をするようになり、実際に女性が妻の地位を追われると悲惨ですから、人道に反する罪のような雰囲気になってきます。
こうして次第に相互に不貞をしない道徳が生まれて来たのでしょう。
社会で活躍する女性が、息子にしがみつかないのを見れば分るように、子供に執着する母の愛情は、女性の地位の低下に比例して強化されるのも同様です。
相手を極限まで弱体化すれば、結局その効果が強者になった筈の男性にも及んでくるものなのです。
高度成長期以降、専業主婦が増加してきたことと、（風俗で遊ぶのさえ許されない）貞操観念の発達は大きな関係があるのです。
秀忠のときに和子の入内の悶着で、公武お互いこりごりになって、幕末の公武合体までは、姻戚関係が途絶えてしまうのです。
当時、上級武家とその他の社会モラルはまったく違うものになりつつあったのが、この象徴的な事件から分るようでしょう。
昔から性風俗は坂東武者と京風とは違うのであって、頼朝と政子の争いもあるい政子による頼朝の愛人の屋敷襲撃などは、そうした文脈で解釈すべきだと言う意見もあり、それが普通でしょう。
それは政子・・北條一門とそれ以外との血で血を洗う政治の争いでしかないのに、明治以降の道徳を無理に当てはめて、女の争いに仕立てているだけだと言う解釈です。
私は、坂東でも昔から女性の地位が高く嫉妬に狂う風潮はなかったと思っています。
カカア天下で有名な上州は、坂東そのものではないですか？
カカア天下になった所以は、上州では養蚕が盛んで女性の労働が大切であったからと言われています。
女性の地位の高低強弱は、生産にどれだけ関与しているかにかかっているのは、いつの時代でも同じでしょう。
坂東だけが女性の労働を必要としていなかった訳ではないのですから、坂東と京とか武家とその他と分けるのは間違いです。
武家といっても日本中の殆どでは、半農半士であったことは、12/27/04「農分離３（外様・戦国大名の場合）兼業農家の歴史１」以下のコラムで書きましたが、武士の給料（家禄）は幕末にかけて相対的に下がる一方でしたから、働き手の女性の地位がむしろ高かったのです。
私の知っている房総の白浜に住む「あわび漁」の海女さんの家庭では、海女である妻が当然の如く主人顔で、しかも大声で話しますし、（何といっても、稼ぎの桁が違いますから）サラリーマンの夫はそれに相槌を打つくらいです。

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